Muhammediler İlim Yurdu

mezheplerin durumu: Hem ortada içtihadı gerektiren bir durum da yoktur.zira hak mezhepler,binlerce mevzua açıklık getirmişlerdir.
Bu zamanın insanın,uluorta konuşmalara bakınca içtihad yapmayı kolay bir iş sanmaktadır.
Oysa içtihad yapma iddiasındaki kişinin söylediği söz1)Kuran ın nassına muhalif olmayacak(kaldı ki günümüzde tesettür gibi nass- ı kuran la sabit mevzularda dahi ulu orta konuşulmaktadır..en çok da bu günlerde.bu durum zamanın dehşetini açıkça ortaya sunmakta değil midir?.
Bakın kişinin tesettüre riayet etmemesi ve bunun ızdırabını çekerek farz olduğunu kabul etmesi ayrı bir mevzudur..okuyup öğrenip bilmemek ayır bir mevzudur..cehaletinden hiç kabul etmemek ayrı bir mevzudur..böyle sabit bir hükmü fetva ile değiştirebilmek ise ayrı bir mevzudur..bizim konumuz şu anda bir şeyi iyice bilmeden uluorta konuşmak,yorumlar yapabilmek ve fetva verenlere dair olabilir ki,bu gibi fetvalar,Allah ın dinini tahrif olduğundan kabul edilemez ve verenin hükmünü fitneye sebebiyet vermekten
düşünemiyorum bile..

2)hadisin manasına muhalif olmayacak:Zaten bu varsa içtihad da olmaz.Kuran da ve hadisde “nass” (açık hüküm) yoksa,o zaman içtihat edilir.neye göre?O meseleyi Kuran dan ve hadisten anlamaya göre.. o gibi durumda:1)o içtihadi meseleler evvela kuran a ve hadise denk gelecek.2)yaptığı içtihad;kuran hadis usu’l ı fıkıh usu’l ı din gibi şer’i kaynaklara ve savf,nahv,mantık,bedi’beyan,münazara,balagat gibi ilimlerein tamamına denk gelecek onlara muhalifse reddedilir.–>Usülüd-din denilen şeriatın esasları,kanunları var;o kanunlara muhalif olmayacak. Usülüd-din, usu’l ı fıkıh a denk gelecek..

Devamını Okumak İçin Tıkla »

1.     Kendilerine kitap ver­diğimiz Yahudi ve Hıristiyanlar, çocuklarını kesin olarak tanıdıkları gibi, Muhammed (s.a.v.)’i de yakinen tanırlar. Onların ileri gelen ve bilginlerinden bir grup bile bile hakkı gizlerler ve onu açıklamazlar. Peygamber (s.a.v)’in vasıfları, kitaplarında apaçık bir şekilde  yazılı  olduğu  halde  onları  gizlerler.   “Yanlarındaki  Tevrat  ve incil’de yazılı buldukları o elçiye o ümmi peygambere uyanlar (var ya) mealindeki âyette bu husus anlatılmaktadır. Bile bile onun vasıflarını giz­lerler.  Rivayete göre Hz. Ömer (r.a.) Abdullah b. Selâm’a; “Sen çocuğunu tanıdığın gibi Muhammed’i tanıyor musun?” diye sordu. O da: “Daha iyi tanıyorum”, dedi. Çünkü onun vasıflarını gökten güvenilir biri, yerdeki güvenilir birine getirdi. Ben onu tanıdım. Onun peygamber olduğunda her­hangi bir şüphem yoktur. Çocuğuma gelince annesinin durumunu bilmiyo­rum, belki de ihanet etmiş olabilir. Bunun üzerine Hz. Ömer (r.a.) Abdullah’ın başını Öptü. Âlimlerin tehdit edilmesi,  diğerlerininkinden  daha şiddetlidir. Bundan dolayı Yüce Allah “Bile bile” kaydı ile Ehl-i kitab’ı aşırı derecede kınamıştır. Çünkü bilmeyerek günah işleyen kimse, bilerek işleyen gibi değildir. (Safvetü’t Tefasir, Bakara Suresi 146. Ayet)  Devamını Okumak İçin Tıkla »

İçtihadın 6 manisi..Kısaca:    1)bu zamanda ecnebi adetleri İslam dünyasını adeta istila etmiştir.Bid’a lar alabildiğine çoğalmış,haramlar alenen işlenmektedir.öylesine fırtınalı ve çok soğuk havalarda binalardaki en ufak delikler dahi kapatılır.
içtihat adı altında,duvarlarından tahrip edicilerin girmesine vesile olacak delikler açmak islamiyete cinayettir.2)zaten dinin %90 kısmı bellidir.içtihat sahasına giren %10 luk kısmıdır.bu kısma giren binlerce meseleyi müçtehidler halletmiştir.%90 lık yani namaz,oruç,zekat,hac gibi zaruriyet kısmı hayati gıda hükmündedir ve bu asırda terke uğramıştır..bu durumda içtihat,müçtehid imamlarının içtihat elbisesini bırakıp,sırf hevesleri tatmin edecek ve nefsani arzulara uygun yaşayışlara revac verdirecek ictihad yapmak,bidatkarane bir hıyanettir.

3)islamiyetin ilk 3 asrında yani içtihat asırlarında herkesin nazarı,”cenab-ı hakk ı nasıl razı edebilirim?ayet-i kerimelerin,hadsilerin muradı nedir? Sorularının cvbını bulmaya çevrilmişti.kalpler ruhlar hep Allah ın emrini anlamaya müteveccihti.Çevre böyle old. İçin 11 yaşındaki çocuk bile müctehid olabilirdi.4 yaşında hafız olan ve 10 yaşında ictihat yapmaya başlayan süfyan ibn-i uyeyne hazretleri gibi.
Oysa,şu zamanda zihinler siyasetle,felsefeyle,dünya ile meşguldür.şu zamanın insanları içtihat asrındaki insanlar kadar zeki olsa bile,ictihat yapmaya ehil hale gelmeleri mümkün değildir.

Devamını Okumak İçin Tıkla »