Muhammedilerin İlim Yurdu

İçtihadın 6 manisi..Kısaca:    1)bu zamanda ecnebi adetleri İslam dünyasını adeta istila etmiştir.Bid’a lar alabildiğine çoğalmış,haramlar alenen işlenmektedir.öylesine fırtınalı ve çok soğuk havalarda binalardaki en ufak delikler dahi kapatılır.
içtihat adı altında,duvarlarından tahrip edicilerin girmesine vesile olacak delikler açmak islamiyete cinayettir.2)zaten dinin %90 kısmı bellidir.içtihat sahasına giren %10 luk kısmıdır.bu kısma giren binlerce meseleyi müçtehidler halletmiştir.%90 lık yani namaz,oruç,zekat,hac gibi zaruriyet kısmı hayati gıda hükmündedir ve bu asırda terke uğramıştır..bu durumda içtihat,müçtehid imamlarının içtihat elbisesini bırakıp,sırf hevesleri tatmin edecek ve nefsani arzulara uygun yaşayışlara revac verdirecek ictihad yapmak,bidatkarane bir hıyanettir.

3)islamiyetin ilk 3 asrında yani içtihat asırlarında herkesin nazarı,”cenab-ı hakk ı nasıl razı edebilirim?ayet-i kerimelerin,hadsilerin muradı nedir? Sorularının cvbını bulmaya çevrilmişti.kalpler ruhlar hep Allah ın emrini anlamaya müteveccihti.Çevre böyle old. İçin 11 yaşındaki çocuk bile müctehid olabilirdi.4 yaşında hafız olan ve 10 yaşında ictihat yapmaya başlayan süfyan ibn-i uyeyne hazretleri gibi.
Oysa,şu zamanda zihinler siyasetle,felsefeyle,dünya ile meşguldür.şu zamanın insanları içtihat asrındaki insanlar kadar zeki olsa bile,ictihat yapmaya ehil hale gelmeleri mümkün değildir.

 4)büyüme iki türlü olur.1. hayvan ot yer,vücuda hazmedilir,kana karışır,yeni zerreler diğr zerrelerin arasına girer.bünyede genişleme meyli old. İçin, bünye genişler,cesed büyür.sağlıklı büyüme olur.2. o hayvanın karnını yarıp,gıdalrı cesede doldurup sonra dikmektir.bu şekilde yapılırsa o vücud büyürmü?
İşte mezhep imamları kuranı,hadis i hazmetmişlerdi ve 1. örnekteki gibi,İslam bünyesi de sağlıklı bir şekilde büyümekteydi.
Günümüzde ise müçtehid geçinenler dışarıdan parçalayıp genişletmek istiyorlar.o zaman cesedi bozuyorlar.böyle yapanlar şeriatın zincirini boynunlarından çıkarmış oluyor.bu ise tahriptir. 5)şu asrın insanları devamlı hikmeti illet le karıştırmaktadır.mesela seferilikte namaz kısaltılır.hikmeti meşakkattir.bazan evin içinde de,çok meşakkat bulunur.o hikmet illet yerine geçemez.300 km yolu çok rahat gittiniz ama 4 rekatlik namaz yine 2 rekat kılınır.Ama 90 km kısa mesafe yolculukta,çok meşakket olsa dahi namaz kasredilmez,4 rekat,2 rekat olarak kılınmaz.
İslamın hükümlerinin çoğu,yaklaşık%90 ı taabbüdi dir.yani cenab ı hak emrettiği için yapılır.hikmetini anlayıp anlamamız mühim değildir.hikmeti vardır ama çoğu bilinmez.islamın bazı hükümleri de makulü’l-ma’na dır.yani hikmetini herkes görür,faydasını,zararını idrak eder.

Taabbüdi demek;biz Allah ın kuluyuz ne emretmişse onu yapmakla mükellefiz.Bu minvalde faiz i helal,sigarayı haram,örtü çıkartmayı helal yapan fetvaları da mantığımın almadığını değinmeden geçemeyeceğim.
Ayrıca “siyahlandıra siyahlandıra ta nuru imanı çıkarıncaya kadar” kalpleri karartan bu asrın mütehassıs şeytan ve nefisleri karşısında, asla içtihat yapmaya mecal olmayacağını idrak ederek-24.Sözün 2.Dalındaki tabirle-“Zühreleşen insanlardan, ulema da olsa yeni fetvalar aramadım. “
13.Lem’anın sonlarından “nefsin müthiş Maglatasını, hele ademle bile çok tahripler yapabildiğini öğrenince, hakikaten İstiaze etmeyi, dinin hükümlerine, sünnete, hakaik-i imaniyeye tam teslim olmayı, o bahislerdeki tabiriyle, o Rabbanî kal’alara sığınmayı zaruret olarak gördüm. “ Bir diğer mani,bu asrın insanı şeriat ruhundan uzaklaşmış,onun için din namına,şeriat namına içtihat edemez?niçin?çünkü nazarı uhrevi değil,dünyevidir.dünyanın saadeti için ictihad yapılmak istenmektedir,ahiret mesuliyeti için değil.beş liralık zararı olsa.hemen “fetvayı çıkart” der.Bu zamanda ictihad yapmak isteyenler zaruriyet haramı helal eder hükmünün arkasına sığınmak istemektedir.oysa dinin bu hükmündeki zaruriyet hangi zaruriyettir?
Dinin kabul ettiği zaruriyet mutlak ölüm tehlikesidir.6)selef-i salihinin müctehid-i izamı nur asrına ve hakikat asrı olan sahabelerin yaşadıkları zamana yakın olduklarından,safi bir nur alıp,halis içtihad edebilirlerdi.o devirde,hususan sahabe devrinde hakla batıl kesin hatlarla birbirinden ayrılmıştı.
Bu zamanda ise doğru ile yanlış iç içe geçmiş,çirkin şeyler,en güzel şeylerle beraber bir dükkanda aynı fiyatla satılmaktadır.doğru ile eğri birbirine karışmıştır.bu bakımdan ictihad yapmak mahzurludur.