Muhammedilerin İlim Yurdu

mezheplerin durumu: Hem ortada içtihadı gerektiren bir durum da yoktur.zira hak mezhepler,binlerce mevzua açıklık getirmişlerdir.
Bu zamanın insanın,uluorta konuşmalara bakınca içtihad yapmayı kolay bir iş sanmaktadır.
Oysa içtihad yapma iddiasındaki kişinin söylediği söz1)Kuran ın nassına muhalif olmayacak(kaldı ki günümüzde tesettür gibi nass- ı kuran la sabit mevzularda dahi ulu orta konuşulmaktadır..en çok da bu günlerde.bu durum zamanın dehşetini açıkça ortaya sunmakta değil midir?.
Bakın kişinin tesettüre riayet etmemesi ve bunun ızdırabını çekerek farz olduğunu kabul etmesi ayrı bir mevzudur..okuyup öğrenip bilmemek ayır bir mevzudur..cehaletinden hiç kabul etmemek ayrı bir mevzudur..böyle sabit bir hükmü fetva ile değiştirebilmek ise ayrı bir mevzudur..bizim konumuz şu anda bir şeyi iyice bilmeden uluorta konuşmak,yorumlar yapabilmek ve fetva verenlere dair olabilir ki,bu gibi fetvalar,Allah ın dinini tahrif olduğundan kabul edilemez ve verenin hükmünü fitneye sebebiyet vermekten
düşünemiyorum bile..

2)hadisin manasına muhalif olmayacak:Zaten bu varsa içtihad da olmaz.Kuran da ve hadisde “nass” (açık hüküm) yoksa,o zaman içtihat edilir.neye göre?O meseleyi Kuran dan ve hadisten anlamaya göre.. o gibi durumda:1)o içtihadi meseleler evvela kuran a ve hadise denk gelecek.2)yaptığı içtihad;kuran hadis usu’l ı fıkıh usu’l ı din gibi şer’i kaynaklara ve savf,nahv,mantık,bedi’beyan,münazara,balagat gibi ilimlerein tamamına denk gelecek onlara muhalifse reddedilir.–>Usülüd-din denilen şeriatın esasları,kanunları var;o kanunlara muhalif olmayacak. Usülüd-din, usu’l ı fıkıh a denk gelecek..

 
–>Zaten  o kimsenin müctehid olabilmesi için evvela kuran ı ve hadisi bilmesi,kuran da ve hadis te geçen emirleri ve yasakları bilmesi,hadislerin bütün ravilerini bilmesi,nasihini,mensuhunu,zaifini,kavisini,mürselini,ravilerin hallerini blmesi gerekir.–>İmam ahmed bin hanbel hz bir milyon hadisi ezbere biliyordu.İmam ı Hanefi 500 bin hadisi biliyordu.–>İmam azam namazın 12000 adabı var.ben ise 8ooo ni bliyorum diyordugünümüzde içtihat yapmaya kalkışanlarsa daha savf,nazh,bedi,beyan mantık münazara ilimlerini bilmiyorlar.
–>Meşhur müçtehidlerin her birinin temayüz etmiş yönleri vardı.mesela,imam A’zam kıyasta güçlüydü(bir şer’i meseleyi diğerine kıyaslayarak hüküm çıkarmak)–>İmam Şafii,imam hanbel ‘e “ siz daha iyi hafızsınız,ama manasını ben daha iyi anlıyorum “diyordu.imam şafi zekada,imam ahmed b. Hanbel hıfızda,imam-ı malik asarı bilmekte iyiydi..–>İmam hanbel,imam şafi,imam Hanefi,dinin bir tek meselesinde taviz vermemiş,bundan dolayı ağır işkencelere ma’ruz kalmış ve inançlarından sapma yapmadıkları için 3 ünün de ömrü hapislerde geçmiştir.–>Dört mezhep imamı da kendileri çalışıyor,halktan para almıyor,istemiyorlardı.–>İmam-ı gazali hz müctehid olduğu için yeni bir mezhep yazmak istemişti.bir gece rüyasında Peygamber(asm)Efendimizi gördü.rüyada efendimizle aynı odada bereberlermiş.odanın dört kapısı varmış.kapıların üzerinde Hanefi,Şafii,maliki,Hanbeli yazılı imiş.resul-i Ekrem ona,”beşinci kapıyı açmak sana yasaktır.bu kapılardan birinden gir” diyor.–>Müçtehidlerden 12 sinin ictihadları kısmen yazılmış,en çok 4 ü revac bulmuş.diğer 8 müctehidin ictihadları da zamanla taraftarı olmadığı için unutulmuştur.ama amel sahasında,4 hak mezhep imamının içtihadları yazılmış,asırlar boyunca bütün dünyada
Müslümanlar o ictihadlarla amel etmişlerdir.Bu 4 hak mezhebin mevcudiyeti ümmet için çok büyük kolaylıkrahatlık ve rahmettir.
Ameli hükümleri öğrenmek ve uygulamak için mutlaka bir mezhep imamına tabi olmak ve zaruriyet olmadıkça o mezhepten çıkmamak lazımdır.ancak zaruri durumlarda,4 mezhepten hangisinde fetva varsa onunla amel edebilir.mesela uçakta yolcusun,öğle namazının vakti geçecek,o vakit Şafii mezhebine ittibaen öğle ile ikindiyi cem’ edebilirsin. Mezheplerin lüzumu
İslam dini 3 halatlı zincir gibidir.
1)müctehidler
2)sahabeler
3)peygamber (asm)Efendimiz.

Bunlardan müctehidler zinciri koparılırsa diğerlerini koparmak kolaylaşır.
İşte onun için bu zamanda müctehidlere ve mezheplere hücum edilmektedir.
Mezheplerin hayati ehemmiyeti vardır.mezheplere hücum eden bir kimseye” mezhepleri taklid etmeden bir abdest al da görelim” denilince ne yapacaktır.Mezhep imamları ibadetle ilgili hususları old. Gibi fıkhın diğer kısımları ile ilgili hükümleri de açıklamıştır.
Bu ictihadları kaldırdığımız zaman ortada din kalmaz.